Llegamos a la quincuagésima segunda cita de la columna “Lunes de mujeres”, que se publica cada primer lunes de mes.
Durante los últimos meses hemos hablado de varias cosas que ocurren en torno al parto, pero hoy abordamos el tema del dolor, ya que a menudo se asocia automáticamente con el parto.
Para toda mujer, el parto es un rito de paso que marca la transición irreversible de ser hija a ser madre: en unas horas, la mujer se transforma radicalmente y se convierte en madre, dispuesta a dedicarse por entero y desinteresadamente al recién llegado, que depende completamente de ella. Y como ya habíamos dicho al hablar de la menarquia, el paso de una etapa a la siguiente corresponde a dejar un statu quo para entrar en la etapa siguiente, por lo que estas transiciones no siempre son fáciles.
Pero la espada de Damocles parece cernirse sobre el parto. De hecho, parece que el parto es sinónimo de dolor. Pero como si fuera un castigo.
De hecho, en un conocido pasaje del Génesis en el que Dios se dirige a Adán y Eva después de que hayan probado el fruto prohibido, leemos:
“En gran manera multiplicaré
tu dolor en el parto,
con dolor darás a luz los hijos.”
Esta es la traducción canónica del pasaje, por lo que ha pasado y sigue pasando el mensaje de que la divinidad condenó a la primera mujer a parir con dolor, y de alguna manera en la memoria de nuestras células perpetuamos esta creencia y la hacemos nuestra.
Y sí, el parto puede ser doloroso, pero el dolor varía de una mujer a otra y de un parto a otro. No suele ser insoportable, como a veces se nos quiere hacer creer: se alterna con descargas de endorfinas, hormonas del placer, que proporcionan pausas de descanso entre las contracciones, a veces incluso hasta el punto de conciliar el sueño, y que estarán presentes, aunque cada vez más breves, hasta el momento del nacimiento; se asocia a un acontecimiento positivo, el nacimiento del hijo, y cuando el proceso termina, el dolor cesa y se elimina de la memoria, mientras permanece el recuerdo positivo del acontecimiento, pues de lo contrario las mujeres no volveríamos a parir y ya nos habríamos extinguido.
Sin embargo, en una parte remota de nosotros se ciernen las palabras del pasaje bíblico, ese castigo de la divinidad que parece condenarnos.
Pero, ¿y si te dijera que, en realidad, ese pasaje (como tantos otros) ha sido mal traducido?
Dios le dice a la mujer que dará a luz con esfuerzo, o con fatiga, o con trabajo. Y simplemente lo señala, no lo condena. De hecho, eso es lo que significa la palabra hebrea “ètzev’” Erri De Luca escribió: «La palabra “ètzev” aparece seis veces en las sagradas escrituras, cuatro veces en el libro Mishlé/Proverbios, (5:10; 10:22; 14:23; 15:1), una vez en los Salmos (127:2) y una vez en el Jardín. Las referencias de las seis veces sirven para verificar lo que voy a decir: cinco veces los diversos traductores traducen “ètzev” por esfuerzo, o fatiga, o trabajo. Con una intención deliberada, las traducciones masculinas inventan aquí una voluntad divina de castigar a la mujer, de cargarla con la culpa de un pecado original al que hay que servir con los dolores del parto.»
Por lo tanto, parecería haber una intención específica por parte de los traductores de crear un castigo divino inexistente, señalando a la mujer como la verdadera culpable del pecado original y, como tal, merecedora del castigo.
¿Durante cuántos milenios han influido en nuestras creencias?
¿En nuestra mentalidad?
¿Cuántos siguen considerando hoy en día que el momento del parto es “necesariamente” doloroso?
¿Hasta qué punto se considera normal el sufrimiento asociado al parto (pero también el asociado al aparato reproductor en general)?
¿Cuántas mujeres siguen pensando que este tipo de sufrimiento está arraigado en su ser?
Antes he dicho que la espada de Damocles parece cernirse sobre el parto. En el mito, Damocles, en cuanto descubre la espada que pende peligrosamente sobre su cabeza, pierde inmediatamente el gusto por la comida que ingiere y la curiosidad por todo lo que le rodea; ya no desea estar en la piel de Dionisio, sino volver a la de humilde cortesano. Así que, en cierto modo, la espada de Damocles nos recuerda la inseguridad asociada al papel de alguien poderoso que vive con el temor constante de ser defraudado por otro, o de que alguien pueda subvertir el estado de cosas en el que se encuentra.
¿Sentirse condenada y culpable no le quita poder a una mujer?
¿No la hace vivir con miedo estar convencida de que seguramente será una experiencia dolorosa?
Y cuando una persona vive con miedo, puede ser fácilmente manipulada.
El parto es un rito de paso, tanto para la mujer, que de hija se convierte en madre, como para el niño, que de feto se convierte en recién nacido. No es casualidad que en italiano, después del acontecimiento, digamos que la mujer ha “partorito” (parido), palabra que contiene en su interior la palabra “parto” y la misma palabra “rito”: como si el nacimiento fuera el resultado de un ritual.
Y, en efecto, en este pasaje la mujer tiene la oportunidad de entrar en contacto con una parte profunda y salvaje de sí misma, de contactar con su poder y su fuerza. El propio cuerpo de la mujer se convierte en un canal para la fuerza vital, si no se obstaculiza; y en ninguna otra ocasión se ve tan claramente la sabiduría de la Naturaleza en acción, si uno está dispuesto a permitirle hacer lo que mejor sabe hacer. Pero si la mujer toma conciencia de ello, deja de ser manipulable.
Muchas veces he dicho que si quieres saber dònde està el verdadero poder de la mujer, mires esas experiencias primordiales que nos han enseñado a temer. No es casualidad que sean las mismas experiencias de las que la cultura nos ha enseñado a distanciarnos cuanto sea posible, muchas veces tratàndolas como casos mèdicos, de tal forma que ya apenas tenemos conciencia de ellas. La labor de parto y el parto ocupan una muy elevada posiciòn entre las experiencias que conectan a las mujeres con su poder femenino, junto con el ciclo menstrual y la menopausia. – Christiane Northrup
Si además convertimos el parto en un acontecimiento medicalizado, donde no se permite a la mujer contactar y seguir sus intuiciones, moverse libremente, ser dueña de su cuerpo y crear una danza junto a su bebé (porque recordemos que es una experiencia que se hace de a dos, cada uno de los cuales es protagonista del momento), obviamente la situación empeora.
Si le quitamos a la parturienta sus ritmos, si la obligamos a quedarse quieta, si le hacemos creer que sus sensaciones e intuiciones no son fiables, si la tratamos como si estuviera enferma en lugar de hacerla sentir dueña de sí misma y de su cuerpo, levantaremos barreras, tanto físicas como psicológicas, que amplificarán aún más el dolor.
En un cierto plano muy profundo, todos sentimos un temor reverencial ante las mujeres embarazadas y su poder. Pero en lugar de acentuar el poder de la mujer, nuestra cultura, en la clásica inversión patriarcal, acentúa el miedo que provoca ese poder. Las mujeres embarazadas son más permeables a las emociones y están más conectadas con su intuición que de costumbre, y por lo tanto son más vulnerables. Captan todo ese miedo social y colectivo que provocan. – Christiane Northrup
El proceso del parto es uno de los mayores logros de la Naturaleza. En toda su sabiduría, la Naturaleza lo ha diseñado para que la experiencia nos enseñe cuáles son nuestros recursos internos y cómo acceder a ellos. Por eso es importante volver a centrarnos en nosotras mismos y en nuestro cuerpo, dejando de lado los consejos y las palabras de los demás, y reconociendo el gran poder intrínseco a la sabiduría de nuestro cuerpo. Francesca Zangrandi
PD. La próxima cita de esta columna será el primer lunes de mayo, pero, mientras tanto, si deseas mantenerte actualizada sobre los diversos artículos que publico en el blog, puedes suscribirte al boletín, poner “Me gusta” en la página Facebook, seguirme en Instagram o puedes suscribirte al canal de YouTube. Y si crees que este artículo pueda interesar a alguien que conoces, puedes compartirlo. Muchas gracias!
